PANDANGAN FIKIH TENTANG PENGHASILAN DAN PROFESI

PENDAPAT MUTAKHIR

Guru-guru seperti Abdur Rahman Hasan,  Muhammad  Abu  Zahrah

dan  Abdul  Wahab  Khalaf  telah  mengemukakan persoalan ini

dalam ceramahnya tentang zakat di Damaskus pada tahun  1952.

Ceramah  mereka  tersebut  sampai pada suatu kesimpulan yang

teksnya sebagai berikut:

"Penghasilan dan profesi dapat diambil zakatnya  bila  sudah

setahun  dan  cukup  senisab.  Jika  kita  berpegang  kepada

pendapat Abu Hanifah, Abu Yusuf, dan  Muhammad  bahwa  nisab

tidak  perlu  harus  tercapai  sepanjang  tahun,  tapi cukup

tercapai penuh  antara  dua  ujung  tahun  tanpa  kurang  di

tengah-tengah   kita   dapat   menyimpulkan   bahwa   dengan

penafsiran tersebut memungkinkan untuk mewajibkan zakat atas

hasil  penghasilan  setiap  tahun,  karena  hasil itu jarang

terhenti sepanjang tahun bahkan  kebanyakan  mencapai  kedua

sisi  ujung  tahun  tersebut.  Berdasar  hal itu, kita dapat

menetapkan hasil penghasilan sebagai  sumber  zakat,  karena

terdapatnya illat (penyebab), yang menurut ulama-ulama fikih

sah, dan nisab, yang merupakan landasan wajib zakat."

"Dan karena Islam mempunyai ukuran bagi  seseorang - untuk

bisa  dianggap  kaya - yaitu 12 Junaih emas menurut ukuran

Junaih Mesir lama maka ukuran itu harus terpenuhi pula  buat

seseorang  untuk  terkena  kewajiban  zakat,  sehingga jelas

perbedaan antara orang  kaya  yang  wajib  zakat  dan  orang

miskin penerima zakat.

Dalam hal ini, mazhab Hanafi lebih jelas, yaitu bahwa jumlah

senisab itu cukup terdapat pada awal dan  akhir  tahun  saja

tanpa  harus  terdapat  di  pertengahan tahun. Ketentuan itu

harus  diperhatikan  dalam  mewajibkan  zakat   atas   hasil

penghasilan  dan  profesi ini, supaya dapat jelas siapa yang

tergolong kaya dan  siapa  yang  tergolong  miskin,  seorang

pekerja profesi jarang tidak memenuhi ketentuan tersebut."

Mengenai  besar  zakat,  mereka mengatakan, "Penghasilan dan

profesi, kita tidak menemukan contohnya dalam fikih,  selain

masalah khusus mengenai penyewaan yang dibicarakan Ahmad. Ia

dilaporkan berpendapat  tentang  seseorang  yang  menyewakan

rumahnya dan mendapatkan uang sewaan yang cukup nisab, bahwa

orang   tersebut   wajib   mengeluarkan   zakatnya    ketika

menerimanya   tanpa   persyaratan   setahun.  Hal  itu  pada

hakikatnya   menyerupai   mata   penghasilan,   dan    wajib

dikeluarkan zakatnya bila sudah mencapai satu nisab."

Hal  itu  sesuai  dengan  apa yang telah kita tegaskan lebih

dahulu, bahwa jarang seseorang pekerja  yang  penghasilannya

tidak  mencapai  nisab  seperti  yang  telah  kita tetapkan,

meskipun tidak cukup di pertengahan tahun tetapi cukup  pada

akhir tahun. Ia wajib mengeluarkan zakat sesuai dengan nisab

yang telah berumur setahun.